"王(wang)天下(xia)有三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道(dao),行而世为(wei)天下法(fa),言而(er)世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有(you)望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时(shi)之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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