其次(ci)是才能(neng)。如(ru)切如磋,如琢(zhuo)如磨,文(wen)章学问很好。古代讲究(jiu)文章(zhang)经(jing)世治(zhi)国,人随(sui)以(yi)满(man)腹(fu)经纶为(wei)傲为美。《红楼梦(meng)》中一首《西(xi)江月》便是如此(ci)批(pi)责贾宝(bao)玉:纵(zong)然生得好皮(pi)囊,腹内(nei)原来草莽(mang)。潦倒不通世务,愚(yu)顽怕读(du)文章(zhang)。现(xian)代人描写一个(ge)人粗(cu)俗无知仍喜欢(huan)用一(yi)肚草(cao)包去形容(rong)。文章学(xue)问(wen)的(de)好坏在古代代(dai)表(biao)了一(yi)个人才能的(de)大小。孔子(zi)便认为(wei)学习《诗经》的一个重(chong)要作用(yong)是可(ke)以迩之(zhi)事父,远(yuan)之事君,可以帮忙照料家事,可以帮君王处理国事。 授之以政,不达;使(shi)於(yu)四(si)方(fang),不能专对;虽多,亦奚以为?如果学习了(le)《诗经》却不能处理政事,不(bu)能娴熟应对(dui)外交事务,学习《诗经》也没用。古代才能一(yi)词具体到职业上过于受到思想传统的影(ying)响,不免有些歧视,如韩(han)非子从法(fa)家(jia)学派角度认(ren)为(wei)五(wu)类人为社会的蛀虫,分别(bie)是学者(zhe)(指战国末期的儒家(jia))、言谈(tan)者(指纵横家)、带剑(jian)者(zhe)(指游侠)、患御(yu)者(指依附贵(gui)族(zu)私门(men)的人)、工商之民(min)。这些(xie)职(zhi)业(ye)即使做(zuo)的(de)再(zai)好也不能算作才能(neng)的行列(lie)。当让也就不算(suan)作才能的(de)行列。对于现代(dai)人来说,才(cai)能(neng)的大小高低(di)早就不能单单(dan)以学(xue)问为(wei)标准。三百六十行,只要做得(de)好(hao),有(you)才华,照样是(shi)种(zhong)美。
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