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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。