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其次(ci)，是关于(yu)袭(xi)击团受(shou)白(bai)军――日本(ben)军及科(ke)尔却克军(jun1)――的迫(po)压，攻(gong)击，渐濒危境时候的描写。这时(shi)候，队员(yuan)对(dui)于(yu)队长，显些反抗，或冷淡模(mo)样了，这是(shi)解体的(de)前征。但当革(ge)命(ming)进行时，这种(zhong)情形是要有的，因为倘若一切都(dou)四(si)平八稳，势(shi)如(ru)破竹，便(bian)无所谓革命，无所谓战斗。大众(zhong)先都成(cheng)了(le)革(ge)命人，于是振臂(bi)一(yi)呼，万众(zhong)响(xiang)应，不(bu)折一兵，不费一矢(shi)，而成革(ge)命天(tian)下，那是和古(gu)人的宣(xuan)扬(yang)礼教(jiao)，使(shi)兆民全化(hua)为正人(ren)君子，于是自(zi)然而然地变了中华(hua)文物之邦的一样是乌托(tuo)邦思想。革命(ming)有血，有污(wu)秽，但有(you)婴孩。这(zhe)溃灭(mie)正是新(xin)生之前的一滴血，是实际战斗者献给现代人们的大教训。虽然有冷淡，有动摇，甚至于(yu)因(yin)为依(yi)赖，因为本能，而大家(jia)还是(shi)向(xiang)目的(de)前进，即(ji)使前途终(zhong)于(yu)是死亡，但这死(si)究竟已经失了(le)个人底的意义(yi)，和大(da)众(zhong)相融合了。所以只要有(you)新(xin)生的(de)婴孩，溃灭便是(shi)新生的一部分。中国的(de)革命文学家(jia)和(he)批评家(jia)常在(zai)要求描(miao)写美满(man)的革命，完全的革命人，意见固(gu)然是高超完善(shan)之极(ji)了，但(dan)他们也因(yin)此终于是乌(wu)托邦主(zhu)义(yi)者。