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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。