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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。