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乐者(zhe)为同，礼(li)者为异。同则相(xiang)亲，异(yi)则相(xiang)敬(jing)。乐胜则(ze)流，礼胜则离。合情(qing)饰 貌者(zhe)礼乐之(zhi)事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则(ze)上下和矣；好恶著，则(ze)贤不 肖别矣(yi)。刑禁暴，爵举贤，则政均(jun1)矣(yi)。仁以爱(ai)之(zhi)，义以正之(zhi)，如(ru)此，则民(min)治行矣。 乐由(you)中出，礼自(zi)外作。乐由(you)中出故静，礼自外(wai)作故文。大(da)乐(le)必(bi)易，大礼必(bi)简(jian)。乐 至(zhi)则无怨(yuan)，礼(li)至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾(bin)服(fu)， 兵革不(bu)试，五刑(xing)不用(yong)，百(bai)姓无患(huan)，天子(zi)不怒，如此，则乐(le)达矣。合父(fu)子之亲，明(ming) 长(zhang)幼之(zhi)序，以敬(jing)四海之内(nei)天子(zi)如此，则礼行矣。大乐与天(tian)地同和(he)，大(da)礼与天(tian)地(di)同 节。和故百物不失(shi)，节故祀天祭地，明则有礼乐，幽则(ze)有鬼神。如此，则四(si)海之 内，合敬(jing)同(tong)爱矣。礼者殊(shu)事合(he)敬者也(ye)，乐者(zhe)异文合爱者也。礼(li)乐之情同，故(gu)明(ming)王(wang) 以相(xiang)氵公也。故事与时(shi)并，名与功偕(xie)。故钟(zhong)鼓管磬，羽窀(zhun)善荩(jin)乐之器也(ye)。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之(zhi)文(wen)也。矬俎豆，制度文章，礼之器也。升降上(shang)下，周(zhou)还 裼(ti)袭，礼之文也。故知礼乐之(zhi)情者能作(zuo)，识礼乐(le)之(zhi)文者能(neng)述(shu)。作者(zhe)之谓(wei)圣，述者(zhe) 之谓明(ming)。明(ming)圣者，述作(zuo)之谓也。乐者，天地之和也。礼者，天地之序(xu)也。和故百(bai) 物皆化，序故(gu)群物皆(jie)别。乐由天作(zuo)，礼(li)以地制。过(guo)制则乱，过作则暴。明于(yu)天地(di)， 然(ran)后能兴(xing)礼乐也。