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所谓平天下在治其(qi)国者(zhe)，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而(er)民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于(yu)上，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所(suo)恶(e)于后(hou)，毋以(yi)从(cong)前；所恶(e)于(yu)右，毋以交(jiao)于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之谓(wei)民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得(de)众则得国，失众(zhong)则失国。