《天天草天天爽》

【天天草天天爽】

仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。