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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。