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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。