古(gu)之欲明明德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而(er)后心正,心(xin)正而后(hou)身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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