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所谓平天下在(zai)治其国者，上(shang)老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶于(yu)下(xia)，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶(e)于(yu)右(you)，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶于左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民(min)之所(suo)好好之，民之所(suo)恶恶(e)之(zhi)，此之谓(wei)民之(zhi)父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得(de)国，失众则失国。