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子(zi)兴见(jian)他说得这样重大，忙(mang)请教(jiao)其端．雨村(cun)道(dao)：天地(di)生人，除大仁大恶(e)两(liang)种，余者皆(jie)无(wu)大(da)异(yi)．若大仁(ren)者，则应运而生，大(da)恶(e)者(zhe)，则应(ying)劫而生．运生世(shi)治，劫生世危(wei)．尧，舜(shun)，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱(zhu)，皆应(ying)运(yun)而生者．蚩尤，共工，桀，纣(zhou)，始(shi)皇(huang)，王莽(mang)，曹操，桓温，安禄山，秦桧等(deng)，皆应劫而生者．大仁(ren)者，修治天下(xia)，大恶者，挠乱天(tian)下．清明灵秀，天(tian)地之正(zheng)气，仁(ren)者之所秉也，残忍(ren)乖(guai)僻(pi)，天(tian)地之邪气，恶者(zhe)之所秉也．今当运隆祚永之朝，太(tai)平无为(wei)之世，清明(ming)灵秀(xiu)之气所秉者，上(shang)至朝廷(ting)，下及草野，比(bi)比皆是．所(suo)余之秀气(qi)，漫无(wu)所归，遂为甘露(lu)，为和风，洽(qia)然溉及四(si)海．彼(bi)残忍乖僻之(zhi)邪气，不能荡(dang)溢于光天化日之(zhi)中，遂凝结充塞(sai)于(yu)深沟大壑之内(nei)，偶(ou)因风荡(dang)，或被云催(cui)，略有摇动感(gan)发之(zhi)意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵(ling)秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相(xiang)下，亦(yi)如风(feng)水雷(lei)电，地中既遇，既不能(neng)消(xiao)，又不能(neng)让，必至搏(bo)击掀发后始(shi)尽．故其气(qi)亦必赋人，发(fa)泄一尽始(shi)散．使(shi)男女偶(ou)秉此气而生(sheng)者，在上则不(bu)能(neng)成仁人君子，下亦不能为(wei)大凶(xiong)大恶．置之于(yu)万万(wan)人(ren)中，其聪俊灵秀(xiu)之气，则(ze)在(zai)万(wan)万人之上，其(qi)乖僻邪谬不近人情(qing)之态，又在万(wan)万人之下．若生于公(gong)侯(hou)富贵之(zhi)家，则为(wei)情痴情种，若(ruo)生于诗书清贫(pin)之(zhi)族，则(ze)为逸士(shi)高(gao)人，纵再偶生于薄祚寒门(men)，断不能(neng)为(wei)走卒健仆，甘遭庸人驱(qu)制驾驭(yu)，必(bi)为奇优名倡．如前代之许由(you)，陶(tao)潜(qian)，阮籍，嵇康(kang)，刘(liu)伶(ling)，王(wang)谢二族(zu)，顾虎头，陈后主(zhu)，唐(tang)明(ming)皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫(gong)，石(shi)曼卿(qing)，柳(liu)耆卿，秦少游，近日(ri)之倪云林，唐伯虎(hu)，祝枝(zhi)山，再如(ru)李(li)龟(gui)年，黄幡绰(chao)，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流(liu)，此皆易地则同(tong)之人也。