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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。