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人生(sheng)而静，天(tian)之性也；惑(huo)于物而动，性之欲也。物至知知，然后好(hao)恶(e)形焉(yan)。 好恶无节(jie)于内，知诱(you)于(yu)外，不(bu)能反(fan)躬，天(tian)理灭(mie)矣。夫物(wu)之(zhi)感人无穷，而人之好(hao)恶 无节(jie)，则是物至(zhi)而人化物也。人化物也者，灭天理(li)而穷人欲者(zhe)也。于是有(you)悖逆(ni)诈(zha) 伪之心(xin)，有淫作乱之事。是故，强者胁弱，众(zhong)者暴寡(gua)，知(zhi)者诈恶(e)，勇(yong)者苦怯， 疾病不(bu)养(yang)，老幼孤独不得其所(suo)，此大(da)乱之道(dao)也。