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王天(tian)下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无(wu)徵，无(wu)徵不信，不信民弗从； 下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)：本(ben)诸身，徵(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao) 诸三(san)王而(er)不缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸 鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道， 行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰："在 彼无恶，在(zai)此无射(she)。庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！"君子未有不如此(ci)而蚤(zao)有誉于天(tian)下者 也。