《在线草》

【在线草】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。