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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。