"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无征不(bu)信,不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三(san)王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),知天(tian)也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道,行(hang)而世为天下法,言而(er)世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而(er)不相害,道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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