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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。