《挑色五月天天天日》

【挑色五月天天天日】

是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。