"王天(tian)下有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao),行(hang)而(er)世为天下法(fa),言而世为(wei)天(tian)下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不(bu)相害,道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大(da)也。
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