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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。