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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。