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古(gu)之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。