《情激综合》

【情激综合】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。