《日干夜干黑人》

【日干夜干黑人】

所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。