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著者呵责他本(ben)国没有独创(chuang)的(de)文明(ming)，没有卓绝的人物(wu)，这是的确的。他们的文化先取(qu)法于中(zhong)国，后(hou)来便学了(le)欧洲；人物不(bu)但(dan)没有孔(kong)，墨，连做(zuo)和尚的也谁都比不过玄奘。兰学盛行之(zhi)后，又不(bu)见有齐名林(lin)那，奈端(duan)，达尔文(wen)等辈的学者(zhe)；但是(shi)，在植物学，地(di)震学(xue)，医(yi)学上，他们是已经(jing)著(zhe)了相(xiang)当的功(gong)绩(ji)的(de)，也(ye)许是著者(zhe)因(yin)为(wei)正在针(zhen)砭自大病(bing)之故，都(dou)故意抹杀了。但总(zong)而言(yan)之，毕(bi)竟并无固有的(de)文(wen)明和伟大的(de)世界的人物；当两国的交情(qing)很坏(huai)的时候，我们的论者也常常于此加(jia)以嗤(chi)笑，聊(liao)快(kuai)一(yi)时的(de)人(ren)心。然而我以为惟其(qi)如此，正(zheng)所以使(shi)日本能(neng)有今日(ri)，因(yin)为旧物(wu)很少，执(zhi)著也就不深(shen)，时势一移(yi)，蜕(tui)变(bian)极易，在任何时候，都能适合(he)于生(sheng)存。不像幸存的(de)古(gu)国(guo)，恃着固(gu)有而陈旧的文明(ming)，害得一切硬化，终于要走(zou)到灭(mie)亡的(de)路。中国倘不彻底地改革，运(yun)命总(zong)还(hai)是日本(ben)长久，这(zhe)是我所相信的；并以为(wei)为旧家(jia)子弟而(er)衰(shuai)落，灭(mie)亡，并不比为新(xin)发(fa)户而生存，发达者更光彩。