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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。