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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有(you)斐君(jun1)子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐(fei)君子(zi)，终不(bu)可召猓""如(ru)切如(ru)磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧(xuan)兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可召"者，道盛德至善，民(min)之不(bu)能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君子(zi)贤其贤(xian)而(er)亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘(wang)也。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克明(ming)峻(jun4)德。"皆自明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日(ri)新(xin)，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰(yue)："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新。"是故君子无所不用其极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所(suo)止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知(zhi)其所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文(wen)王(wang)，于(yu)缉熙敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为人臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为人(ren)父，止于(yu)慈；与国人(ren)交，止于信(xin)。子曰："听讼，吾(wu)犹(you)人(ren)也(ye)。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不得(de)尽其辞，大(da)畏(wei)民志。此谓(wei)知(zhi)本。