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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。