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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。