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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。