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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也(ye)。