《天天玩夜夜操》

【天天玩夜夜操】

仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。