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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。