古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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