所谓治国必先齐其家者(zhe),其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者,无(wu)之,故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者,所(suo)以(yi)事君也;悌者,所(suo)以事长也;慈者,所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue):"如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之,虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁,一国(guo)兴仁(ren);一家让,一国兴让;一人贪戾(li),一国作乱(luan)。其机如此,此谓一言偾(fen)事,一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁,而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴,而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao),而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人,无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕,而能喻(yu)诸人者,未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归,宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人,而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun):"其(qi)仪(yi)不忒,正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法,而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。
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