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所谓(wei)平天(tian)下在治其国(guo)者，上老(lao)老而(er)民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以事(shi)上；所(suo)恶于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋(wu)以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母(mu)。"民之所好好(hao)之，民之(zhi)所(suo)恶(e)恶之(zhi)，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得国，失众则(ze)失(shi)国。