夫乐(le)者乐也,人情之(zhi)所不能免也。乐必发于(yu)声(sheng)音(yin),形(xing)于动静,人(ren)之道也。声(sheng) 音(yin)动静,性(xing)术之(zhi)变,尽于此(ci)矣。故(gu)人不耐无(wu)乐,乐不(bu)耐无形,形而不为(wei)道不耐无 乱(luan)。先王耻其乱,故制(zhi)雅颂(song)之(zhi)声(sheng)以道(dao)之(zhi),使其声(sheng)足(zu)乐(le)而(er)不流,使其文足(zu)论而不息, 使(shi)其(qi)曲直(zhi)繁瘠(ji)廉肉(rou)节奏(zou)足以感动人之善心(xin)而(er)已矣。不使放心邪(xie)气得(de)接焉,是先王 立乐之方也。是故乐在宗(zong)庙之中,君臣上(shang)下同听(ting)之则莫不(bu)和敬;在族(zu)长乡里之中(zhong), 长幼同听之则莫不和(he)顺(shun);在闺门之(zhi)内,父子兄(xiong)弟(di)同听(ting)之则莫不和(he)亲。故乐(le)者,审 一以定和,比物(wu)以饰节;节奏合以(yi)成文。所以合和父子君(jun1)臣,附亲万民也,是先 王立乐之方也。故听其雅颂(song)之声(sheng),志意得广焉;执(zhi)其干戚,习其俯仰诎伸,容貌 得庄(zhuang)焉;行其缀(zhui)兆,要其节奏(zou),行列是正焉(yan),进(jin)退得(de)齐焉。故乐者,天地(di)之(zhi)命, 中和之纪,人情(qing)之(zhi)所(suo)不能(neng)免(mian)也。
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