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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。