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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。