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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。