《亚洲无草大mv》

【亚洲无草大mv】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。