"王天(tian)下有(you)三(san)重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道,行而世(shi)为(wei)天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载(zai),无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所(suo)以(yi)为大也(ye)。
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