古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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