《蜜臀日日夜夜》

【蜜臀日日夜夜】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。