《久久综合红桃》

【久久综合红桃】

所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。