《澳门伊人》

【澳门伊人】

《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵疋(ya)⑩。有(you)斐君子(zi)，如(ru)切(qie)如磋(cuo)，如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君(jun1)子，终不可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者(zhe)，自修也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛德至善(shan)，民之不能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人(ren)乐其乐而(er)利(li)其(qi)利，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克明(ming)德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德。"皆自明也(ye)。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟(gou)日新，日(ri)日(ri)新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟新。"是故(gu)君子(zi)无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子(zi)，止于孝(xiao)；为人父(fu)，止(zhi)于慈；与国(guo)人(ren)交，止于(yu)信(xin)。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾(wu)犹(you)人(ren)也。必也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者(zhe)不(bu)得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本。